“其言不离道，动不违仁，贵义尚德，清素好俭。”提倡消费不是提倡铺张浪费，而是理性消费，要走低碳生活的道路。

　　孔子说：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。”（《论语·子罕》）

　　冕：礼帽。纯：黑丝。

　　意谓用麻布制成的礼帽，传统的礼制是这样规定的；现在大家都用黑丝制作，比过去节省多了，我赞成大家的做法。

　　孔子要求行礼要恪守节俭的原则，而不是徒有形式的铺张浪费，反映了他崇尚节俭的思想。

　　孔子对传统的礼制有继承，有改造，有发展，并非一成不变。依据具体情况把握好“经”（原则性）与“权”（灵活性）的关系，才是最重要的。如本篇所讲，礼是必须坚持的，这就是“经”。至于如何行礼，则应根据具体情况，以心理情感为要，不在乎花样形式，量力而行，这就是“权”。

　　历史上有个“孔子不欲厚葬颜回”的记载。

　　颜回是孔子最为看重的一个弟子，可惜他英年早逝，对此孔子的伤心程度，超乎寻常，比他的儿子去世更为伤心。颜回的父亲颜路（也是孔子弟子）及其他弟子们见孔子如此伤心，以为在安葬颜回的事情上可以破例对待。因此纷纷要求厚葬颜回，即按照当时贵族的礼仪，四寸内棺加五寸外槨安葬。为此，颜路等请求孔子卖掉车子置办外槨，孔子没有答应，拒绝了请求。

　　为什么？

　　因为在孔子看来，一是颜回家本不富裕，没有必要为此而打肿脸充胖子。二是颜回活着时，孔子赞扬过他“不伤财，不害民”（《孔子家语·致思》）的品行，因此厚葬不合颜回本意。三是自己曾是鲁国大夫，依礼是不可以步行的，因此车子也不能卖。四是更重要的是，颜回死时，身份是个士人，厚葬不符合礼仪标准。

　　后来弟子们没有按照孔子的意见办，采取打擦边球的办法，适当地厚葬了颜回。孔子并没有责怪他们，倒是有些伤感地说，颜回待自己如同儿子待父亲一样，而自己却不能像对待儿子一样决定颜回的后事，多少流露了纠结复杂的心态。

　　尧帝，封于唐，故称陶唐。《诗经·唐风·蟋蟀》篇是写尧帝时期的一首民歌。第一段写道：“无以大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。”意谓不能过分安乐，常思所居职务。爱好享乐莫荒唐，良士谨慎治理四方。孔子在读完这首诗后，喟然叹曰：“吾于《蟋蟀》，见陶唐俭德之大也。”（《孔丛子·记义》）

　　孔子的弟子宰我，周游列国期间他对楚王讲到自己的老师时说，老师这段话，道出了孔子一生贵仁节俭的形象。（《孔丛子·记义》）

　　在物质丰富的今天，孔子崇尚节俭的思想，似乎显得有些“固执”，然而正是这份文化担当精神，支撑着中华民族走过了风朝雨夕，迎来了万里朝阳。无论何时何地，我们是穷困抑或富足，都不应丢弃节俭这一精神财富。老话云：勤俭传家远。（中华孔子学会会员、世界孔子后裔联谊会副秘书长 孔庆林）

    （来源：中国纪检监察报）